如說這四合院有何出奇之處的話，也就只這院牆與院內地板所用的材料都是黏土燒就的青磚，與其他四合院一般，這些青磚也有些歷史了，但若說如何的珍奇卻又不見得，長城牆磚被人拆賣也不過十元一塊那麼就一種可能，這院子恐怕是某位名人的故居心一大師的意思可能是想讓前人的遺址來澤潤後人吧？其他的？這院子不過二十來個平方，院門向南，院內的三套廂房各居一方，將軍的居室位處東方借東方青木生髮之氣？李將軍所病之髒爲脾胃，脾在五行屬土，按五行生剋之性，木性克土，將軍正患土弱，若再借青木之氣，會不會導致脾胃之氣更弱？這院子中央圍着十幾個小花盆，花盆裏不似一般人家那般載種些花花草草，反是每個小盆裏都植了一株小柏樹；在小盆的中央圍着是個更大的花盆，在花盆裏植上一株更大的蒼柏，這株柏樹有一人多高，枝葉橫生，在它身側那些低矮的同類面前更有種生機昂然卓爾不羣之感；而在這株柏樹一稍大的側枝上則掛着一個小鳥籠，不過令人意外的是，籠子裏養的卻不是畫眉八哥之類的寵物鳥，反倒是兩隻一般人見了厭惡不已的老鼠，兩隻活蹦亂跳的小白鼠！東南西北中，中央屬脾土，心一大師卻在院子的中央放上得木氣最厚的柏樹，更在柏樹上掛上鼠籠，這豈不是引青木之氣來克伐脾土嗎？這太違常規了！柏樹是陰宅之木，如說心一大師真是精擅“風水”，那他應該不會犯如此低級的錯誤吧？如說他是招搖撞騙的僞大師就好解釋了不懂五行生剋之道唄。姚慎圍着花圃轉了一圈，門道沒看出什麼，反是看得一肚子的疑慮。費家父子坐在屋子裏，待姚慎進屋時，費子建問道：“姚大哥，看出什麼門道沒有？”姚慎搖搖頭，問道：“費叔，按說您家是中醫世傳，對‘風水’應該多少有些研究吧，如說‘風水’真有些憑據，那心一大師的這番佈局好象大大的不對頭。”當下將方纔所見一一說了，然後又道：“或許是心一大師知道《易》而不懂中醫，所以纔會有犯如此明顯的錯誤吧。”費子建在一邊道：“世傳就一定懂‘風水’嗎？姚大哥，‘風水’可是早就被定爲迷信了的，還有誰會研究那玩意？”費仁貴沉吟道：“小姚你還真說對了，我們家以前確實是有一些‘風水’相面說，不過自文革後，長輩便對之三緘其口，到我掌家後，有一段時間也曾對‘風水’感興趣，但因一些相關資料缺失，想能比較深入的研究就難了。心一大師的佈置我也覺得有幾分不對，但由於李將軍一力堅持，院子的佈置就這麼定下來了。”說畢搖頭以示無奈。“李將軍可真夠固執的。”姚慎想了想，問道：“心一大師對他這番佈置可有什麼解說嗎？”費仁貴道：“心一大師當時說他本人對風水勘宅研究得不多，但簡單的做個有益病人的‘風水局’還是不難。院子裏的設置確實是他有意爲之，據他說，這‘風水局’叫做‘龍戰於野’。”姚慎不以爲然的道：“‘龍戰於野’？我前一段時間看過兩本書，似乎上面沒有這麼一個‘風水局’。如果說這‘局’能有益於病人的話。”說到這裏，搖頭不已。費仁貴無奈的道：“我當時就將你剛纔的疑問提了出來，心一大師卻說道：‘你們中醫我不很懂，不過眼前這佈局確實是個最簡單的風水局，並且確實對將軍的病情有益。’，我聽了還要辯解，將軍卻擺手讓我們停止爭論，另一邊卻讓衛兵着手安排。”說着，詳細的將心一的情況說了一遍。原來，這心一大師在懸空寺任主持。懸空寺是旅遊勝地，每年也不知道有多少遊客觀臨，其中又有不少人對麻衣神相之說感興趣，這些人中，有多數只不過在寺裏抽個籤便罷了，而內中又有地位與聲望不錯的人，這些人可不屑於在廟宇裏抽籤，往往到了地頭便去找心一，讓大師親自爲其測算運勢。心一大師爲了避嫌，開始時自是不肯，但礙於對方身份，只得偶一爲之。或許這心一真有幾分本事，每次給人相面測運勢都比較準，這一來二去的，就在上層人士中有了點名頭。李將軍這次久病難愈，李夫人便讓手下衛兵去懸空寺裏將大師請來做了這番佈置，李將軍對妻子去請心一併未做何評判，但對心一的話卻信之不疑，費仁貴卻也沒有辦法。費仁貴的話一說完，費子建接道：“當時我有點氣憤他拿封建迷信騙人，等將軍回屋了就質問他說，你的風水如果真的很靈驗，那還需要我們醫生做什麼；他聽了微微一笑，說道：‘我對醫學不怎麼了解，但醫易相通，我這番佈置是針對將軍面上的五行勝衰而設，對病情有益是一定的，但要治病則力有不逮。’然後又說將軍的面相是《易經》裏的《困》卦，當不是死局。於是我就問他：‘醫大的孫教授斷言將軍不做移植的結果就是個死局，你說將軍的病不是死局你就治治看。’他當時深深的看了我一眼，說道：‘將軍的病另有人治療。’”說道這裏，費子建笑道：“看來將軍的病就着落在你身上了。”姚慎搖頭，笑着問道：“那你覺得心一大師說得還準嗎？”姚慎說這話時，在心中已將心一定爲裝神弄鬼的僞大師了。費子建道：“說來奇怪，將軍那幾天本來是無尿了的，呼吸也很困難，但在心一大師做了那番佈置後，將軍次日又能排出點小便，呼吸也改善了一些，再加上做了腹膜透析與胸穿，情況一下子就改觀多了也不知道是不是西醫的功勞。”有些困惑的搖了搖頭，道：“他說將軍的病另有人治療，但姚大哥你是我們找來的啊，莫非連我們找你他都算出了，那他爲什麼不直接就說‘有個治白血病的姚醫生能治好將軍的病呢？’真的有些玄啊。”姚慎有些窘迫的道：“不要拿我說話，到目前我對將軍的病可是一點頭緒也沒有呢。”費仁貴微笑道：“不要急，會有頭緒的。我看好你。”姚慎大汗，忙轉移話題道：“這個‘龍戰於野’好象是《易經》裏的一句卦辭吧。”費仁貴頜首道：“‘龍戰於野，其血玄黃。’意思是龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象徵物，坤陰氣極盛，轉化爲與乾陽抗爭，血流遍野。”頓了頓又道：“你的意思是想在《易經》裏找點頭緒以用來指導‘無是證而用是藥’吧？中醫裏的陰陽與《易經》裏的陰陽不是一回事，要想在《易經》裏來找頭緒，很難啊。”《繫辭》中有：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四偈，四象生八卦。”這句話似乎與中醫對陰陽“數之可十，推之可百”的論述差不多，但《易經》有伏羲先天八卦與文王後天八卦之分，其中伏羲先天八卦以（南方）乾以（北方）坤，文王後天八卦則在排序上有了大的更動，變成坤二乾（六），將伏羲先天八卦中的（南方）乾（北方）坤變成了（西北）乾（西南）坤，而原來的“陽卦多陽”變成了“陽卦多陰”，如此一來，便與中醫理論中的南方火北方水相背離。因此，如果說醫易相通的話，這應該是指的中醫理論與文王先天八卦相通，與後天八卦則是風馬牛不相及了。這或許就是醫易相通與否的爭論的源頭。或有人道，既然與先天八卦相通，那就研究這兩者相通的運用吧。確實，研究這兩者相通並以之指導臨牀運用是可能的，但問題的關鍵就在於先天八卦少有著述，而沿用至今的卦象卦辭多是後天八卦的內容這樣還能指導臨牀運用嗎？另外，在八卦中以天爲乾地爲坤，而中醫理論裏則是以南方離火爲乾北方坎水爲坤。坤卦的卦辭有“厚德載物”一說，有的醫家將“厚德載物”以象脾土，但如此一來，更將中醫理論與《易經》的關係弄得混亂不堪，這又談何“醫易相通”？要知道，脾土在中醫理論裏雖爲太陰，但在《易經》裏絕不是坤卦了。費仁貴侃侃而談，將醫易的大概關係梳理了一遍，卻正是姚慎往日困惑之處。姚慎囁囁的道：“我在南陸時還遇上一位研究《易經》的教授，那位教授還將《易經》裏的卦象與臨牀病證聯繫起來寫了本書。”依費仁貴所說，這醫易自是不通的了，但心一大師卻安排了個簡單的風水局來治病，如說完全不通，那這風水局自是全無用處了。但真能說全屬無用嗎？不過就算將軍的情況全拜西醫之力，就算心一和尚的“風水局”全無用處，姚慎也不敢完全屏棄“風水”的作用在自己身上發生的事情就夠離奇的了，麻人旺一事這也是姚慎一直以來探詢醫易至理的原因之一吧雖然與姚慎討論過的每一個人都一再否認醫易相通，但姚慎對《易經》卻是癡心不改，是故有了這麼一番話。費仁貴不屑道：“卦象與病證聯繫在一起，有什麼用？對臨牀用藥有幫助嗎？胡鬧！”