峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出於虛構，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。
峨嵋派起於戰國，成於南宋
通過對大量峨眉武術典籍資料的翻閱和對峨眉武術傳人的採訪，發現《倚天屠龍記》中的說法完全是金大俠的***想當然***，並沒有任何依據。而《武林》所載一文《峨眉拳》也始終沒有被峨眉派傳人承認。而目前得到公認的卻是，歷史上的峨眉武術起源於春秋戰國時期，而不是宋末元初；峨眉武術創始人是戰國武師司徒玄空，而不是郭襄女俠；開創峨眉派的應爲南宋峨眉山白雲禪師和白眉道人，他們都是男人而不是尼姑。在***峨眉武術文化論壇***上，四川省社科院特約研究員、樂山文化名人魏奕雄先生提出的***峨眉武術起於戰國，成於南宋***論述得到了與會武術名人、峨眉派傳人們的一致認同。據瞭解，魏先生對峨眉武術關注多年，經過對大量歷史文獻的考證，才得出了這樣的結論。魏先生告訴記者，戰國時期的司徒玄空，號動靈，耕食於峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的***峨眉通臂拳***，據說學徒甚衆。因爲司徒玄空常着白衣，徒衆們稱之爲***白猿祖師***。峨眉武術正是發源於此。而宋朝以後，峨眉山作爲普賢菩薩的道場，成爲我國佛教四大名山之一，僧人甚多，其中習武者不少。南宋建炎年間，峨眉山白雲禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相糅雜，相融合，創編出***峨眉氣樁功***，因其類共有十二節，後人稱之爲***峨眉十二樁功***。同一時期的德源長老模仿猿猴騰躍動作，編出一套猿拳，由於德源和尚眉毛純白，人稱白眉道人，所以武術界又將猿拳稱作***白眉拳***。白眉道人所著的《峨眉拳術》一書，從理論上對峨眉派武術作了系統的總結。應該說，這本書就是峨眉派武術發展成熟並自成體系的標誌。
《峨眉道人拳歌》：
忽然豎發一頓足，崖石進裂驚沙走。
來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。
自身直指日車停，縮首斜鑽針眼透。
百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。
餘奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。
道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。
真是“靜如處子，動如脫兔”，倏忽神奇，變化萬方，難怪要引起詩人的極大興奮了。
峨眉派的分支，據清初《峨眉拳譜》上說：
一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。“五花”是從地域角度所分的五大支派：
一、黃陵派，據說從陝西流入；
二、點易派，以川東涪陵點易洞而得名；
三、青城派，以川東道家勝地青城山得名；
四、鐵佛派（雲頂派），川北較爲盛行；
五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。
“八葉”是從技擊風格角度所分的八派：
一、僧門，據說傳自少林憎人，故名。又稱“申門”。特點是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別名“猻門”。
二、嶽門、據說由岳飛所傳，特點是矮樁，手法不劃圓不成拳。
三、趙門，據說爲趙匡胤所傳，借鑑少林派太詛長拳（據說也是趙匡胤所傳）等拳法，特點是高樁。又因習練紅拳，稱爲“紅門”。
四、杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之“杜門”而得名，一說拳法傳於自然門杜觀印。特點是封鎖嚴密，善於防守。
五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習練大、小洪拳，特點是剛勁。
六、化門，又稱“蠶閉門”、“纏閉門”，三十六閉手如春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展。
七、字門，又稱“智門”，因收勢擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大。
八、會門，又稱”慧門”，以神拳爲代表，，講究觀師默像，唸咒語，頗爲神祕。
峨眉派總的特點，在於亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸家武術中姿態優美的一種。有詩讚峨眉派說（見孟憲超《對峨眉派拳術的進一步探討》，《武林》1987年第四期）：
絕藝驚人俠士風，千年擊技古今同。
堪開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功。
假身玉女虛是實，真諦峨眉有非空。
諸家應復昔時而，妙處良然在箇中。
雖非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。
峨眉派武功
峨眉派武功有所謂“動功十二樁”——天、地、之、心、龍、鶴、風、雲、大、小、幽、冥；又有所謂“靜功六大專修功”一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一劍法、簪法（峨眉刺）、針法（暗器）。峨眉派的絕技，不僅包括三十六式天罡指穴法，還有峨眉劍法，其劍歌雲（據董如軍《峨眉劍技法七招》，《武林》1992年第5期）
峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”“化萬法爲一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當等衆家之長。
玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤，身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人。臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。峨眉派的劍法和簪法，姿勢優美而威力十足，也是峨眉的絕技。
峨嵋茶道
要瞭解峨眉派，首先要對峨眉山各大宗教的形成以及形成之後所產生的各種流派進行瞭解，在有史實的情況下作一些介紹。有一些傳說的流派本書也列出，供讀者參考。
峨眉山最早爲我國道教佈道名山，比佛教來到峨眉山修行約早1300年時間。我國史書《山海經?西山經》、《五符經》、《魏書釋老志》、《漢書?地理志》、《吳越春秋?勾踐陰謀列傳第九》、《天尊老君名號歷劫經略》、《雲笈七籤》、《峨眉山志》、《明?峨眉道人拳歌》、《中國武術史》、《四川武術大全》、《樂山志》等書均有詳細記載。自東周顯王22年（約公元前370年前後），峨眉山隱士和後來的道家信徒合成，正式在峨眉山形成第一大流派“道家經學學派”，其方術和神仙思想也在全國形成核心地位。史載開創人爲天師張陵，稱號爲“正一盟威之道”，老子爲道教教主也就是在這一時期提出的。著名的道家經書《五符經》、《三皇經》、《九仙經》、《飛弦羽經》等經書隨之在峨眉山誕生。而同一時期誕生的另一武學流派“峨眉通臂拳”也由武術道人司徒玄空創立，並漸漸壯大。
道家經學學派的形成和發展，影響了相當一批授衆，張陵死後，其子張衡，孫張魯在原學派基礎上創立史上最大規模的道教流派“五鬥米道”，本派弟子多至數萬戶。到了漢靈帝熹平、光和年間，五鬥米道在巴蜀地區廣泛傳播開來，峨眉山便在此期間成爲仙道界最爲核心的地方，該教義後改爲我國正宗道教名稱“天師道”。其流派經典《丹經》一書和《想爾注》一書也在張魯時期全面修整完成。
公元477年南朝順帝時期，據《義傳》和《劍道》載，峨眉山道教歷經本教爭權奪利，發生三次較大規模的教派衝突。爲保一方安定，於公元484年由太藥道長創立三門劍術，合稱爲“峨眉劍仙派”。（一說爲陝西全真派王重陽創建，但無史考。）峨眉劍仙派醉心於劍術、氣功、養生三大方向，與峨眉通臂拳重於防身不同。與此同時，另一劍術門派越女劍法術也漸漸形成一個峨眉山道家防禦性武術集體。
峨嵋刺
中國武術器械之一。據記載，峨嵋刺作爲武術項目出現，是清代末年。武術所用的峨嵋刺短小，鐵製，長約30釐米，其形狀如棗核，呈中間粗、兩頭細的錐形體，頭端略扁，呈菱形帶尖，正中有一圓孔，串連一圓環。環表演時,將圓環套在練者中指上,左右手各持1個，運用抖腕和手指撥動，使其轉動。用法主要有刺、穿、撥、挑等，結合各種步型、步法、平衡、跳躍、翻轉等動作構成套路練習,舞動起來，動作瀟灑自然，特點突出，別有風格，適合於青少年及女子練習。