接下來一個月的時間，沈哲靜下心準備稿子。
金庸。
一個小說家，一個企業家，一個政論家，一個政治家，一個書生，一個大俠隱士，一個編劇、導演，新聞學家，社會活動家……
他有很多身份。
其中，最讓人不爽的是政治家這個身份。
或許作爲華人中的一員，內心深處依舊無法擺脫傳統社會認識，啥優都入仕。而問題在於，一旦摻乎進那攤渾水，無論做好做壞，討不了好是一定的，什麼文人節操都丟了。
但並不影響他文學上的輝煌。
彼世界，這兩個字已經不單單是一個名字。
而成爲了一種文化現象。
每個歷史十時期都有對應的傳統文學和大衆文學，也就是雅文學和俗文學。
有一個可悲的傳統，剿滅俗文學即是正義。
雅文學高高在上，對非主流文學常常帶着莫名其妙的輕賤。這種陋習幾乎埋沒《紅樓夢》《西遊記》帶有偉大光輝的作品，當然，以沈哲估計，真的被埋沒的精品絕不在少數。
文學的王國中，武俠作者等同賤民。
最可悲的是，連他們自己好像也是這麼認爲。
宮白羽把寫武俠小說視爲終生恥辱。
還珠樓主苦笑承認“只爲稻糧謀”就是爲了掙錢喫飯，也算誠實。
另外一些武俠名家在公開場合，不止一次表達過誤入歧途，墮入卑賤行業的遺憾。
這種普遍認識，終於被兩位同齡人一舉改變。
《新晚報》兩位副刊編輯梁羽生和金庸，他們有兩個共同愛好——下棋和武俠小說。共同撰寫棋話，閒來書生論武，口若懸河。
變“說”爲“寫”。
梁羽生適逢其時，五四年以《龍虎鬥京華》出道，大放異彩，一掃武俠舊觀。
金庸不甘寂寞，後來居上，五五年發表武俠處女作，七二年封筆。如果他能活到百歲，真應了一句話，百年金庸，說都說不完。
縱觀文化發展史，因研究文學作品而蔚然成風稱得上“學”的，只有紅學——研究《紅樓夢》的專門學問。而後來發展壯大起來的“金學”，卻以金庸之名來命名，成爲文學史上最大的奇觀。
如果問誰是讀者最多的當代作家，答案毋庸置疑。
——金庸。
有人說他是大俠、宗師，有人認爲他不過是凡夫俗子。崇拜也罷，羨慕也罷，研究東方文化的學者，還是會經常遭遇那個開始有碎嘴傾向的老人。因爲武俠數十年，從感人的小說文本，到改編得越來越俗不可耐的影視劇，它已經成爲一個四通八達的文化焦點、十字路口。
——不讀金庸，就不懂一半的中國文學。
記得這是某位狂熱的金學研究者所下的斷語，有點誇張，但不是太誇張。
而在另一個時空，華夏武俠面世一年多以來，除了孫長卿發表過幾篇長評外，學術界一直冷眼觀瞧。
讀者狂歡？
《又一次文學革命》？
對不起，讀者是盲目的，至於看似唯一的學術論文，不過是類型文學圈內自娛自樂而已。
在多數學者心中，燕大沈哲寫武俠只是“少年遊俠”的表現。
雖然不足爲怪，可也不足爲奇。
年輕人興趣未定，在學術界搞搞小地震，肯定不如千萬讀者粉絲更加誘人，靜觀其成長便好。
沈哲此時身在中海一間普通書房，想起彼世那所赫赫有名的大學。
現代文學研究泰鬥嚴家炎先生，打破堅冰，率先在北大開設《金庸小說研究》課程。果不其然，立刻遭到保守勢力的陷害和瘋狂謾罵，連社會上都不例外，“誤我青年、毀我文學”之類的攻擊紛至沓來，槍林彈雨一般，頗有踏平北大之勢。如此壓力下，嚴先生依舊促成了北大授予金庸名譽教授頭銜。金庸之名、之作品開始進入各種文學史。
如果沈哲面對同樣的情況……
當然，現在他所處的環境和當時並不相同。
——不存在幾乎全盤否定武俠小說、否定華夏傳統文化的洶湧攻勢。
一次現代文學課後，李姓女教授笑問：“沈哲，爲什麼要在武俠上花那麼多功夫？承載思考成果的話，嚴肅文學會不會更好？”或許能代表學術界的主流看法。
沈哲並沒有正面回答。
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ps：抱歉，趕路兩天，又被小外甥女纏住一天。
然後，三天時間悲劇的一千字。
明天晚上恢復更新。
人品掉慘了。(未完待續。)