周暢是華夏北方江津市一名公司高管，主要工作是負責和外商同行談判。
由於平時接觸的西方人很多，商人、律師、集團老總……他發現華夏人和他們差別很大。
外表的不同很容易看出，但也有不少華夏人融入了西方，變成西方人。和他們交流的過程中，還是能夠很簡單的分辨出哪個是華夏人，哪個是西方人。比如籤一份合同，如果是和華夏朋友之間的生意往來，時常省掉許多細節問題，甚至能在飯桌上三言兩語敲定。
西方人就不行，所有條款必須清楚明白，權責清晰。
再比如說話方式，華夏人心口不一，西方人相對直來直去。
這不是貶低華夏人，或許是爲了照顧對方面子。
打個比方，一個女人在大街上拉住兩個人，一個華夏人，一個西方人。
然後詢問他們：我漂亮嗎？
西方人如果不喜歡，可能會說：no、no、no，稍微客氣一點的，搖頭走開。而華夏人就會說：哈，美女，你這麼漂亮，自己竟然不知道嗎？
這個女人就很高興，卻不知華夏人心中想的卻不是這麼回事，而是：漂亮個鬼，趕緊回家吧！
兩者的巨大差異引起了周暢的興趣，但他不是心理學之類的專家，一直搞不明白。
遇到不明白的事情，華夏人不管是否意識到，都會不自覺的從歷史當中尋找原因。
這就是華夏人的歷史觀，或者叫做大局觀。
就像內閣決策，美英等高層疑惑的是，爲什麼明顯是喫虧的事，這幫人也願意做呢？
華夏人的眼光比較長遠，因爲這片土地歷史悠久。當前沒好處的事情，或許將來就能成倍找補回來，一句俗語說得好：啞巴喫餃子，心裏有數。
真實念頭卻是不足與外人道，內斂，冷看。
……
周暢有意識的去歷史當中尋找答案，慢慢的愛上文史類作品。
可是華夏的歷史學者，就像羞答答的小姑娘，抱着前人的觀點滔滔不絕，說起自己就三緘其口。
如今風格最開放的《文史週報》也不例外。
周暢剛進行完一場艱難的談判，提着公文包走在大街上，出租車來拉客，被他揮手趕走。
他想步行走走，生意場上生存壓力很大，每次見完客戶都心力交瘁。忽然想起，今天好像是《文史週報》發行的日子，四周看看，兩百米外就有報刊亭。
“老闆，來份《文史週報》……”
中年報刊亭老闆正蹲在狹小的空間看電視，聞言起身翻找，一邊嘟囔着：“有，我找找……”
“嗯，這兒呢，這家報紙比較冷門，在下面……”
《文史週報》是全國性的報刊，發行量卻不是很大，平均20萬份左右。
銷量排名算中下等，由於讀者羣文化水平普遍較高，很忠實，成爲最知名的文史類讀物。
付完錢，周暢拿着報紙邊走邊看。
“不知道這期有沒有酒鬼的文章，上期就沒看到……”
酒鬼筆名“醉中讀史”，讀者給他起了個綽號以示喜愛，因爲觀點犀利、與衆不同而聞名。
當然，也經常招致正統史學研究者的責難。
翻到史評板塊，周暢失望的嘆口氣：“最近酒鬼怎麼了，不至於江郎才盡啊，那麼多歷史素材可以利用。”
首先是一篇考證康熙皇帝到底有多少兒子的文章。
“無聊，這些搞歷史的整天不幹正事，康熙老兒幾個兒子重要嗎？看你們閒的……”
翻過下一版，沒意思，隨手又翻過去。
忽然，周暢被一個標題吸引住了。
《爲歷史翻案——千古一帝秦始皇》
周暢眼睛一亮，自言自語道：“嚯，這標題夠顛覆的，就是不知道水平怎麼樣……秦始皇，那個焚書坑儒的暴君，難道你也能洗白？”
看看作者署名，愣了一下：“桃花島主？是個新人嗎？”
“看看吧，或許新人也能寫出好文章……”
……
興致勃勃的看正文。
“一篇帖子惹來罵名，沒想到李想先生作爲華夏知名歷史類作者，亦會關注無名小卒。閒來拜讀大作《秦殤》，讀罷掩卷，不以爲然，試駁之。”
周暢一下子興奮了：“還是一篇戰鬥文！”
接着往下讀。
千百年來，許多人圍繞着秦始皇編造了一個又一個故事，真假參半。
但我們翻開華夏曆史，回到2000多年以前，我們可以清楚地看到，秦朝的時間雖短，但它對華夏曆代發展的貢獻是最大的。如果沒有秦始皇，我們現在的華夏可能就不是一個統一的國家，可能分爭爲多個國家，單憑統一華夏這一歷史貢獻，就永遠值得我們華夏人尊重。
僅僅兩段，周暢就被勾起濃厚的閱讀興趣。
研究秦史，任何人繞不開的一個人物就是秦始皇，李想先生的著作《秦殤》也不例外。
下面就書中一些觀點，以《史記·秦始皇本紀》爲料，聊作議論。
首先是秦始皇創立的制度。
丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不爲置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許。”
廷尉李斯議曰：“今海內賴陛下神靈一統，皆爲郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”
始皇曰：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”
從以上記載可以看出，丞相王綰主張分封制，廷尉李斯主張郡縣制。
那秦始皇怎麼說的呢：正因爲分封有諸侯，才使得國家內戰不止，剛完成一統，又搞諸侯國，是再挑起戰爭，李斯說得對，王綰滾開！
於是，秦朝實行的便是郡縣制。
正是這個制度，無論後世如何劇烈的變化，華夏總會最終一統！
……
文章中寫到：“是不是覺得，秦始皇還是很好說話的嘛，不是李想先生書中的暴君形象。”
周暢嘴角露出笑意，沒想到歷史也能用談話的形式表述，挺有意思。
最起碼立即轉變了他對秦始皇的固有印象。
上面是從制度上去看，那麼秦始皇的最大的惡名是什麼呢？
李想先生書中也說了——焚書坑儒，有漢以來，大部分華夏人都持這種觀點。
毀滅文化，這絕對是大大的壞人，那是不是真的呢？
筆者的觀點是存疑，下面依舊用史據說話。
侯生盧生相與謀曰：“始皇爲人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以爲自古莫及己。”
始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚衆，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓衆去不報，徐市等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或爲訞言以亂黔首。”
上面兩段話，簡單說，秦始皇求長生，重用侯生盧生，他們卻在背後大罵，秦始皇生氣了。
帝王一怒，血流千裏，何況還是第一個皇帝，下面是他的處理辦法。
於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。
爲了懲戒後人，經過問案，這些術士爭相揭發，秦始皇殺掉了460多人。
這是整個所謂坑儒的過程。
周暢把視線從報紙上挪開，搖頭道：“原來是這樣，殺的人原來是術士之類的騙子？”
“再說那個時期，殺幾百人算個事？”
接着迫不及待的重新往下讀。
……
再從文化毀滅的罪行看。
丞相臣斯昧死言：非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥爲城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏爲師。”
制曰：“可。”
李斯建議燒掉百家之書在民間的流傳，只有掌管典章的博士官可以藏書，想學就以官吏爲師。
秦始皇同意李斯的建議，控制書籍流傳，燒掉民間書籍。
我們可以看出，沒有文化大毀滅。
周暢一拍大腿，才發現不知道什麼時候開始蹲在路邊，行人都目露奇異。
“沒想到，這個桃花島主的文章比酒鬼還大膽，雖然尚有懷疑，但卻是洗白了一部分……”
瞄瞄後面的文章，發現作者桃花島主歷數了秦始皇幾大功績，比如一統六國，比如統一文字，車同軌等。時間太晚了，他準備回家仔細閱讀。
回到家裏，周暢馬上打開電腦進入說說羣，把文章分享給同好。
與此同時，伴隨着新一期的《文史週報》，沈哲的這篇東拼西湊的文章傳遍華夏。
讀者有的張口結舌，有的翻開史書去求證，將信將疑。
不過，有一個人卻被氣得鼻孔冒煙。